21世紀是我國一個新的時代，在經濟科學發(fā)展如此迅速的時代，我們如何不落后社會、緊追祖國前進的腳步，同時又不能遺忘我國傳統(tǒng)精神，人物雕塑的存在就起到了時刻喚醒我們不忘歷史革命的作用。

正如德國著名文藝理論家斯賓塞·席勒在《文藝游戲說》第四章所說：“任何的文學作品，都是在人們滿足了基本需求以后，以游戲的心態(tài)創(chuàng)造出來的，這種心態(tài)沒有一絲的功利目的。”人物雕塑的擺放就是我們精神追求的一種歷程，精神的追求使我們不會迷失在現(xiàn)如今社會國情的功利性和金錢，精神的追求是無價的，會讓我們的一生有著明確的目標。

人物雕塑要做到“形神兼?zhèn)洹?，有扎實的雕刻技巧和用刀技法固然十分重要，還必須懂得人體的解剖、結構、比例和運動變化規(guī)律方面的知識，能將它運用到作品中去。直觀的人體由頭、軀干、四肢組成，軀干由胸廓和骨盆組成，由能活動的位于背部中心的脊椎骨連結。如把頭、胸廓、骨盆隨動作變化而方向不同，看作是形似方塊的固定體積，四肢的位置就比較容易安排了。

銅雕廠家在刻劃人物雕塑的神態(tài)除了整個身軀的運動姿態(tài)和四肢的動作外，面部的表情是最主要的，這是作者傳達給觀者各種情緒的主要手段。莊嚴、愉快、沉思、幻想、憤怒、哀愁等等情緒，都是靠面部肌肉的張弛牽動眉、眼、嘴甚至鼻的變化來表達，這個變化是十分復雜而微妙的。起主要作用的是一組表情肌，如皺眉肌、笑肌、顴肌、上唇方肌、鼻肌等。民間以“喜、怒、哀、樂”四字概括人的基本表情，訣曰：“若要笑，眼角下彎嘴上翹；若要愁，嘴角下彎眉緊皺?！薄芭裱厶舭衙紨Q，哀容頭垂眼開離，喜相眉舒嘴又俏，等樣口開眼又瞇。 ”十分形象化。 民間的技法口訣一般都是從外部直觀著眼，與科學的解剖學的解釋有很多共通之處，兩者結合，可能更便于理解。