在我國(guó)道教神像中，三清銅像作為最高尊神，在民間信仰中非常的普遍，三清銅像分別是元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，在道教中皆是道的化身。

在三清銅像中，元始天尊位于中間，元始天尊稟自然之氣，在宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之前就存在，其本體常存不滅，即使天地淪壞，也絲毫不受影響。每當(dāng)新天地形成，天尊就下降人間，向世人傳授玄秘之道，稱為“開(kāi)劫度人”。三清銅像中元始天尊手執(zhí)玄珠，左手虛拈或虛捧。

在三清銅像中，靈寶天尊位于左側(cè)，據(jù)《洞玄本行經(jīng)》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開(kāi)光，至于赤明元年，經(jīng)九千九百億萬(wàn)劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學(xué)之人，請(qǐng)問(wèn)疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見(jiàn)之，隨感而應(yīng)，千萬(wàn)處可分身即到。三清銅像中靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側(cè)位,手持太極圖或玉如意。

在三清銅像中，道德天尊位于右側(cè)，原為春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。將老子神化為先天地之神物，并與“道”相等同。順帝時(shí)（126～144）張陵在巴蜀鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道，即奉老子為教主。三清銅像中道德天尊手執(zhí)太極神扇，俯視世間萬(wàn)事萬(wàn)物，象征萬(wàn)物化生的“太初”狀態(tài)。