馬是屬于活動的，它有著不同的形態(tài)、動態(tài)和造型表現(xiàn)也各不相同，古代的雕塑家們對于雕刻銅馬雕塑的形態(tài)也下了一番狠功夫，因此無論是立馬、臥馬、躍馬、奔馬、還是行走中的馬和仰天長嘯的馬都雕刻得栩栩如生。而這種寫實不僅僅局限于馬的外形上，對于馬身上的配飾與馬鞍，古代雕塑家們也會依照所處時代的風(fēng)格特色雕刻出相對應(yīng)的風(fēng)格，為什么銅馬雕塑會被如此的重視呢,還一度成為了象征的符號。

     首先就離不開社會原因：在沒有槍支和火藥的冷兵器時代，雖然在日常生活中馬和牛、驢等動物一樣可以用來運(yùn)送糧食，但是一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭，馬獨一無二的地位立刻就突顯出了。在戰(zhàn)爭中，軍隊的強(qiáng)大與否與馬有著莫大的關(guān)系，天下是依靠武士們在馬背上浴血奮戰(zhàn)的勝利奪得，因此，擁有數(shù)量巨大的戰(zhàn)馬，無論在哪個朝代都是致勝的關(guān)鍵。

     秦始皇統(tǒng)一六國所憑借的一個重要的工具便是勇猛的戰(zhàn)馬，漢武帝更是為了汗血寶馬向西域的大宛國發(fā)動了兩次戰(zhàn)爭，而唐太宗在陵墓都留下了“昭陵六駿”的石刻。由此可見，歷代統(tǒng)治者都對馬青睞有加，甚至于因為實在喜愛馬的形象和精神，而選擇用馬充當(dāng)連他們所處時代的“代言人”。因此，在時代不斷發(fā)展，人們精神生活不斷充實的大背景下，馬的象征意義也隨著人對馬需要的變化而不斷變化著。

     然后就是歷史傳統(tǒng)：史籍記載：“非子息馬，厥號秦嬴。禮樂射御，西垂有聲”。說的是秦始皇的先祖秦非子，他是西周一名養(yǎng)馬的官員，由于養(yǎng)馬任務(wù)完成的極好，令周孝王非常滿意，便將秦地賜予他，而這便是秦朝最初的封地。由此可知，中國古代的養(yǎng)馬傳統(tǒng)歷史之悠久。

     而養(yǎng)馬的傳統(tǒng)之所以能夠代代相傳，除了對馬的喜愛之外，還有一個重要原因便是馬是衡量一個國家軍事力量強(qiáng)大與否的關(guān)鍵因素。比起嘴上的功夫，一個王朝能夠擁有廣闊的疆土是離不開在沙場上的勝利，而戰(zhàn)馬與這勝利更是息息相關(guān)。

     除了作為軍事力量的象征，在沒有馬路和汽車的古代，馬還是用于交通與運(yùn)輸?shù)闹髁姡徽撌菍?nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)還是對外加強(qiáng)交流合作，它都起著積極的推動作用。在和平的唐朝，國家繁榮，社會穩(wěn)定，養(yǎng)馬這一行業(yè)在強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)力的趨勢下，不論是在皇家還是民間，都呈現(xiàn)出一派興旺的景象，成為強(qiáng)盛國力下的一個縮影。

     而這也成為了馬在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要地位的原因，因為人們在物質(zhì)上無憂之后，便會不由自主的追求精神上的充實，而養(yǎng)馬的傳統(tǒng)使得人們把目光聚焦在了馬的身上。于是，關(guān)于馬的雕塑作品便不勝枚舉，譬如秦始皇兵馬俑 、西漢霍去病墓前的馬踏匈奴 、東漢甘肅雷臺出土的馬踏飛燕等等。馬的雕塑成為了中國古代動物雕塑中的“佼佼者”，再加上馬匹的引進(jìn)與人們與日俱增的喜愛，馬雕塑在藝術(shù)表現(xiàn)上的靈活多變更是促使其在中國雕塑史上都留下了濃重的筆墨。